Les noces du rejeté

Au matin du huitième jour, les créatures ont commencé à conduire le temps de la terre.

 

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Les créatures expriment la relation entre elles et donnent forme à la terre.

 

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Seules les créatures qui ont perdu la terre apprennent à conduire son temps.

 

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Les peuples de la terre perdue ont engendré des experts en conduite du temps.

 

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L'origine du temps, l'origine de la terre, a besoin de nous. Lorsque nous y sommes, tout est possible.

 

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Une femme, qui ressemble à l'amour, nous a menés jusqu'aux origines.

 

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Lorsque nous regardons la terre depuis les origines, chaque être vivant trouve sa place.

 

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Les habitants des origines se donnent les uns aux autres.

 

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Avec attention, devant un tel trésor.

 

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Une parole inédite s'est réalisée, tel quelqu'un qui s'approche.

 

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Plongées dans les origines, les créatures se heurtent. Elles donnent à la terre la solidité d'un roc.

 

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Plongées dans les origines, les créatures rencontrent le passé et parcourent l'histoire.

 

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La violence des conflits intérieurs, au sein des origines, se traduit en tensions extérieures. Les créatures apprennent leur être ensemble. Par la reconnaissance, chacune libre et joyeuse, de sa propre incapacité, elles se dirigent toutes vers la vraie douceur de la terre.

 

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Dans le silence, demeure du réel, une présence constante rappelle à l'ordre. Souplesse, vérité perdue, liberté fidèle. Elle plie devant toute résistance, qui ne peut que céder à son tour. Elle est forte, d’une volonté qui trempe l'humanité.

 

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La créature cherche l'ombre. C'est alors qu'elle reçoit du soleil lumière et douceur intense.

 

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De l'ombre parvient un chant.

 

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Le chant reflète soixante-dix sept fois sept couleurs, dont certaines blessées.

 

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Le chant est au travail. Il harmonise la terre.

 

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Une passion se dresse, d'un souffle qui veut servir la terre.

 

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Le chant irrésistible recherche dans son passé les notes jetées dans la terre.

 

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Sans la terre perdue, le chant ne serait pas comblé de liberté.

 

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Le passé d'un siècle brisé demande aujourd'hui la vertu d'un chant comblé.

 

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Le chant, dans ses notes mises à l'écart, reçoit la peur, la misère des hommes, et les exalte.

 

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Veiller, avec le chant, au milieu de l'espace, et regarder poindre la clarté, jusqu'aux limites de la mélodie.

 

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La mélodie a perdu sa dignité. Elle a eu l'audace de sonner à la maison d'à côté. Elle en a fait sortir les habitants et leur a permis d'entonner la petite musique du donner.

 

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Dès qu’ils sont immergés dans la parole, elle leur demande les accords des notes blessées.

 

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Le tout, par essence abandonné, nous demande d'exister pour elles.

 

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Surprenante et amoureuse telle une adolescente, la clarté, dans sa sagesse, nous essouffle et nous transfère de l'autre côté de l'existence.

 

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Choix libre et absolu du tout : lorsque nous sommes là, pour lui, jusqu'au bout, sans mémoire, sans attente, on croirait qu'il s'écarte et nous montre les délaissés, et que nous sommes pour eux.

 

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Le tout nous a pris exclusivement pour lui, afin que nous puissions être pour eux.

 

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Ils sont la volonté du tout pour nous. Lorsque nous leur parlons, avec eux nous devenons son image.

 

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Dans cette image, ou dans le réel, il y a le rien, il y a le tout, il y a ce qui unit le rien et le tout.

 

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Cette personne qui unit, portée par notre amour, nous ouvre les maisons d'une multitude. Inévitable, nouveau à chaque coin de rue, le visage blessure.

 

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Blessure, visage amour, garant de la lumière.

 

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(Dans les coulisses :)

Tout le voyage de ma journée, visage blessure, c'est la conquête de ton cœur. Mais lorsque tu es sûr de moi, tu me renvoies vers l'autre, ce visage toujours présent, que je peux servir. Tu veux que je te perde. Tu me projettes sur la scène, où le poème ne peut que s'adresser à l'autre. J'irai et je lui parlerai.

 

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(Sur la scène :)

Le poème est à toi. Aux yeux du visage blessure, tu vaux plus que lui. Pour moi, tu es le trésor qu'il me donne.

 

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Une femme vient à notre rencontre. Avec douceur, elle met en nous un souffle de révolte.

 

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Nous la suivons dans son effacement. Elle nous forme. En elle, les relations culminent.

 

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Elle nous emmène vers le comble de l'humanité, ce corps brisé, rejeté.

 

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Avec elle, nous prenons soin de sa maison.

 

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Le soir, elle danse et nous entraîne, parce qu'elle appartient de toute la force de son cœur au corps brisé et rejeté.

 

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Elle voudrait que nous demeurions toujours à ses côtés. Mais parfois nous la négligeons. Lorsque nous rencontrons à nouveau son regard, elle nous fait voir que nous sommes avec lui, ce corps rejeté, son seul amour.

 

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Toujours avec elle, ou toujours avec lui, notre conversation est spontanée, comme la beauté.

 

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Le mouvement dans lequel nous nous plongeons a son origine dans le dynamisme inépuisable du corps brisé.

 

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Le rejeté et la femme nous emmènent dans une vallée où l'atmosphère qui nous entoure déborde d'immensité.

 

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Comment nommer celui qui règne dans cette atmosphère ? L'époux, l'esprit, l'amour : il est tout, la source de notre rencontre.

 

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Il est le halo qui nous entoure, l'air que nous respirons depuis le commencement, l'ami que nous connaissons chaque fois que nous échangeons nos paroles.

 

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La femme, son épouse, forme en nous des reflets de son atmosphère. Nous devenons les proches du corps brisé.

 

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Comme nous participons de son atmosphère, nous disparaissons de là où l'on croit nous trouver et nous apparaissons là où le rejeté nous attend.

 

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Là où le rejeté nous veut, nous sommes élevés dans la lumière.

 

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Plongée dans le cœur du rejeté, notre relation devient image de la femme.

 

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Les brisures du corps : certitude du rejeté, présence de la femme, comble de notre relation.

 

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Les brisures portent la vie. Le rejeté s'appelle clarté.

 

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Nous chantons, dans le chœur des brisures, nous dansons, dans la valse de la clarté, nous célébrons les noces du rejeté.

 

 

 

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